1
隧洞是武隆的欢迎词。
从重庆到武隆，要穿越14个隧洞——14句或长或短、忽明忽暗的欢迎词。
秋天了，山峦明净，阳光***山谷，渝东南仍是连绵的绿 {MOD}，偶尔点缀着红叶和黄叶。当我们穿越隧洞，瞬息的黑暗带来瞬息的迷失，空间突然时间化了，变成了一种忽明忽暗的隧洞里的时间，头脑里延长的时间。迅疾而过的隧洞灯如线性的向导、闪烁的时间链条……
有人说，旅行是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去。在我看来，旅行是与时间结盟，进入另一个空间，去体验远方，体验他人的体验。这正是旅行的魅力和要义。
隧洞是一种便捷需要，符合现代生活对长途跋涉的厌倦，对迂回抵达的不耐烦，以及对难度的抛弃。现在，隧洞就是一个向导，将一伙参加“世界自然遗产笔会”的作家导向远方，导向自然的武隆。
如果隧洞是人工的，远方是自然的，穿越隧洞奔向武隆的人们，究竟是自然的还是人工的？抑或是自然与人工的一体化样本？
隧洞，这一现代愚公们的杰作，如果它不是现在的造诣，那么还需多久才能成为自然遗产的一部分？
2
大多数县城都有一个平庸的相貌。破损的街道，蓬勃生长但严重缺乏美感的建筑群，粗糙的水泥栏杆，肯德基，大型超市，电信广告，音像店里传来的刺耳音乐，匆忙的生存……这些构成了我们常见的县城景观。在大江南北，特别是在同一个区域，县城A往往可以被县城B或县城C替换。
武隆，似乎也完全可以用另一座县城来替换，与当地人接触，感到了他们对此产生的担忧。在一次座谈会上，我提出：武隆守着一大笔上苍给予的自然遗产，应该将其打造得有个性、有特点，使人愿意逗留、不忍离去。
大都市好啊，却是繁华与冷漠的一个怪胎。小县城尽管偏远，却是一种依偎，一种温暖，是历史、文化、人情的基本单元。小城镇就像一个离自家不远的亲戚，而大都市里住满了与己无关的陌生人。
其实，武隆是无法被别的地方替换的，依山傍水的地理位置无法被替换，清澈的乌江水无法被替换，街头的小蜜橘、冬枣和猕猴桃无法被替换，餐桌上“农转非”的乌江鲶鱼和小卖部里好吃的羊角豆干无法被替换……一个由溶洞、天坑、地缝组成的地下武隆，更是无法被替换的。
地平线却被山脊线替换了。在黄昏柔和的光线里，山梁上展开了流畅、起伏的线条和简洁的美感，有时会出现一两棵小树，就像一幅写意画，随着视角的变化而变化。“远山无石，隐隐如眉。”（王维诗）而居住在县城里的人们，他们依山傍水的梦境，是无法被替换的。
可替换的与不可替换的，构成了武隆的唯一性。
3
天坑和地缝，一个地理的负数。
存在着两个武隆：地面之上是连绵的群山，茂密的森林，顺流不息的江河，点缀其间的城镇和村落；地面之下则是天坑和地缝，也叫岩溶漏斗或喀斯特漏斗。
武隆有它的“负金字塔”、“负马丘比丘”、“负长城”。北纬30度被称为一道魔幻线，贯穿埃及、美索不达米亚、印度和黄河四大文明区域，附近有百慕大、金字塔、珠穆朗玛峰、马里亚纳海沟等。而武隆，正处于北纬30度附近。
晋代张华在《博物志》中说：“地以名山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。三尺以上为粪，三尺以下为地，重阴之性也。”天坑、地缝具备真正的“重阴之性”，女性于此回归本源，男性从中获得阴阳平衡。
我们有着登高望远的古老传统，那么多险峻的高峰都被人类征服了。而现在，人类或许已到了进天坑、钻地缝的时代。如此说来，武隆恐怕是未来的时尚之地。
登高可以望远，可以一览众山小，产生豪情壮志；进天坑、钻地缝，则便是对大自然的一次深度请教。当一个人摆脱了地面的乱象和喧嚣，来到地面之下，进入大自然的内部，一种从未体验过的幽静和清凉将其笼罩，那些碎片化了的迷失的灵魂又回来了，回到了一个凝聚的核心……
一个地理的负数，是大自然对心灵的减法与减负。
植物也能向低处而去。在武隆的天坑里，我认识了几种从未见过的植物：火棘、花红、青钢、鹅秋掌、银雀树……低处的植物，并不比高处的长得逊 {MOD}。
同样道理，人往低处去也并不比往高处走要愚蠢、要灰心丧气。向上的路和向下的路，本是同一条路啊。
地球陆地上一个地点（甲）与另一个地点（乙）的高差就是这两点的相对高度，用海拔高的地点高程减去海拔较低地点的高程，它永远是正数，不会出现负数。
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