一、问题的提出1、文学欣赏能力养成的“硬环境”不够理想。一方面目前大多数学生家庭的读书环境不够理想，家庭藏书也均万***普遍较少，家长对学生课外阅读文学作品的态度普遍消极；另一方面学校图书馆、阅览室的利用率不高，推荐不力。2、文学欣赏主体的阅读状况和能力不容乐观。首先，阅读时间少，高中学生360问答课业负担重，升学压力大，大量的课余时间被其他学增乱科尤其是理科挤占，爱好文学成了响促往受司划补些一种“奢侈”，没有阅读量的“厚积”，很独门难想象会有文学鉴赏和写作的“薄发”；其次，阅读趣味偏嗜，目前高中学生阅读内容革办抗结渐蛋仅江训主要集中在网络文章、精农干所思参露停商队卡通漫画、消遣杂志、畅销书籍，阅读的精神品质倾向于言情暴力、搞笑另类；再次，文学欣赏能力偏低，校园里真正的文学爱好者变得十分稀缺，尤其对经典的文学作品学生们变得越来越陌生。3、中学语文教师文学素养普遍偏低。首先许多教师自进入教队基千款面师角***之后，已经失去了关心文学发展、文学现象的兴趣贵举止重行扩翻，他们不知道也不想知道文学研究的进展，其知识仅仅停留在大学读书时的知识阈内，他们对文学的了解有的甚至落在学生的视野后面；其次在进行文学作品教学时，习惯于现成的结论，一切以教参为依据，不愿也不会去认真品味文学语言；再者，当今中学校园里绝少有乐于写作的语文教师，教师出身的作家或是写手凤毛麟角，偶有一二，也成为校园的独特风景。许多中学语文教师避重就轻，大搞自己熟悉的三大文体教学，漠视文学教育这块博大而丰美的领地。4、文学作品欣赏的教学现状令人堪忧。语文教学受到考试指挥棒的制约，教师习惯于对文本包括文学作品作测试性的技术分析，摒弃了文学作品教学的手父液关说坐据就独治空段方法。注重标准性的答案，轻视发散性的阐发；注重准确的文本筛选、概括，轻视文学形象的想象联想；注重“八股文”式的应试写作，轻视有新意的文学创 作；注重教学环节的考试、分数、排名，轻视教学过程的情感、态度、价值观；注重课堂中一招一式的教学，轻视批九列未苗精有意义文学性的活动。二、理论依据（一）普通高中语文课程标准《普通高中语文课程标准》对语类强***势赶磁文课程的基本特点界定为“语文是最重要的交际垂工具，是人类文化的重航口单要组成部分。工具性与人文性的统一”。新课标强调了语文的人文性，与之相应的是新课标和正在实施的高中语文新课程，对文学作品教学的重视是前所未有的。在对语文课程的基本理念阐释时，就指出：“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”同时，在对课程目标的描述中，要求学生在“感受•鉴赏”“思考•领悟”获得发展，并认为：阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的***多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶***，追求高尚情趣，提高道德修养。根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高。不仅如此，必修课中“阅读与欣赏”的能力要求作了十分具体的表述。学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶***，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。在选修课的课程设置上，也突出了文学教育的重要，强调了培养欣赏能力的意义。课标提出的选修课程系列中，对诗歌、散文、小说与戏剧的欣赏提出了十分具体的要求：诗歌与散文1．培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。2．阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。3．借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的我国古代诗文（与附录一所建议的古诗文程度相当），背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。4．学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。5．尝试进行诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。小说与戏剧1．培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品（包括影视剧本）的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中吸取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。2．形成良好的文化心态，学会尊重、理解作品所体现的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，理解作品所表现出来的价值判断和审美取向，作出恰当的评价。3．学习鉴赏小说、戏剧的基本方法，初步把握中外小说、戏剧各自的艺术特性。注意从不同的角度和层面解读小说、戏剧作品，提高阅读能力和鉴赏水平。学写小说、戏剧评论，力求表达出自己的独特感受和新颖见解。4．朗诵小说或表演剧本的精彩片段，品味语言，深入领会作品内涵，体验人物的命运遭遇和内心世界，把握人物的性格特征。5．尝试对感兴趣的古今中外小说、戏剧进行比较研究或专题研究。6．留心观察社会生活，丰富人生体验，有意识地积累创作素材，尝试创作小说、剧本，相互交流。对选修课中文学作品的教学也提出具体的要求：诗歌与散文本系列课程，应在一定阅读量的基础上，精选重点，鉴赏研读。可通过多种途径帮助学生阅读和鉴赏，如加强诗文的诵读，在诵读中感受和体验作品的意境和形象，得到精神陶冶和审美愉悦；采用多媒体教学辅助手段，帮助学生感受和理解作品；提供必需的作家作品资料，或引导学生自行从书刊、互联网搜集有关资料，丰富对作品的理解。对有兴趣尝试诗歌散文创作的学生应给予鼓励。应重视作品阅读欣赏的实践活动，注重对作品的个性化解读，充分激发学生的想象力和创造潜能，努力提高审美能力。教学中不要一味追求统一答案，也不必系统讲授鉴赏理论和文学史知识。提倡举办诗歌散文朗诵会，组织文学社团，创办文学刊物，积极向校内外报刊投稿。小说与戏剧本系列课程的一些基本教学要求，与“诗歌和散文”大致相同，应重视作品阅读欣赏的实践活动，不必系统讲授鉴赏理论和文学史知识；提供必需的作家作品资料，引导学生自行从书刊、互联网搜集有关资料，或采用多媒体教学辅助手段，丰富对作品的理解；组织小说、剧本阅读欣赏的报告会、讨论会，交流阅读欣赏的心得。此外，可结合观摩根据小说改编的戏剧影视作品，帮助对小说的感悟和理解；鼓励学生组织文学社团，创办文学刊物，积极向校内外报刊投稿；通过观摩戏剧演出，尝试戏剧表演，加深对戏剧作品的体验。新课标的这些理论阐述和具体要求，无疑是我们进行课题研究的指南和方向。 （二）养成教育理论所谓“养成教育”，就是培养学生良好行为习惯的教育。养成教育既包括正确行为的指导，也包括良好习惯的训练；既包括行为习惯培养，也包括语言习惯、思维习惯的培养。养成教育要求内容规范化，那种“堵漏洞式”的教育，“救火式”的教育，是一种盲目性的教育。教育就是要把人类积累的社会文化和规范意识传给下一代，用人类的基础文明去武装后代。养成教育要求内容细目化，近一点、小一点、实一点。给学生提要求要尽量看得见、摸得着，具体、形象、直观，同时，要明确而不含糊，具体而不抽象。 深入开展养成教育，我们不仅要关注施前预设，即制定养成教育的计划，厘定养成教育的方案，设计养成教育的模式，确立养成教育的目标，挑选养成教育的内容。 （三）多元智力理论依据西方多元智力理论，人类至少有九种智慧，包括事实的智慧、解析的智慧、语言的智慧、空间的智慧、音乐的智慧、动手的智慧、身体的智慧、直觉的智慧和人际关系的智慧。这就改变了传统的仅仅将智力局限于语言和数理能力的智力观，也就意味着教育的内容关注到学生不同的智力特点，提供适合于他们发展的教育，因此，研究高中学生文学鉴赏能力，激发他们对文学、对艺术的兴趣，培养他们高尚典雅的审美情趣，对他们智力的发展有着积极的作用。高中阶段的学生，其思维特点常常是以求异为主，求同为辅，读书喜欢有独到的见解，鉴赏追求独特的品位，写作热爱独有的风格。鲜明的个性特征正是创新精神的体现，学校教育应当努力发展学生的个体化创新能力，满足学生思维发展的要求，鼓励个性的张扬。研究和养成学生的文学鉴赏能力，目的就在于扩大学生的思维视野，适应学生求新求异的思维特点。爱好诗歌的可以引导他们尽情地遨游在诗的海洋中；喜欢音乐的可以帮助他们他们试着用音乐的语言去堵截一篇篇美妙的散文；沉溺于武侠的可以带领他们一起去研究武侠小说的虚拟想象世界，去品读语言的精妙、去了解发展源流，使之从对情节的简单了解提升到理性的关照武侠文学；陶醉在卡通的可以通过影像作品的观赏与分析，去感受更高层次的画面***，研究探寻影视艺术的魅力……西方多元智力理论认为，在正常条件下，只要有适当的外界***和个体本身的努力，每一个个体都能发展和加强自己的任何一种智力。影响每个人的智力发展有3种因素，即先天资质、个人成长经历和个人生存的历史文化背景。这3种因素是相互影响，相互作用的。从这个意义上说，文学鉴赏能力的养成教育是渗透在课堂教学与非课教育中的经常性教育，通过相应的目标体系，不断改进文学鉴赏教学的方式方法，不断推出与文学相关的活动，进而提高学生对文学鉴赏的悟性和灵性，丰富学生的精神世界。 （三）接受美学理论接受美学，亦称接受理论，发轫于20世纪60年代的德国，其代表人物是姚斯和伊瑟尔。他们反对作者中心论、本文中心论，而强调作品的意义只有在阅读过程中才能产生，它是作品与读者相互作用的产物。阅读并非被动地反应，而是主动地参与，与作品进行交流、对话，从而建立了一门全新的“读者学”。其中姚斯承袭海德格尔的“前结构”，伽达默尔的“理解视野”和皮亚杰的发生认识论原理提出的“期待视野”概念，对提高中学生文学鉴赏水平有很大借鉴价值。读解文学作品必须能对其内在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等内容美与语言、结构等形式美进行感知、理解、评析，也即审美。所以，必须构建审美心理结构。姚斯提出的“期待视野”就是由此而发的。他认为“期待视野”由几方面因素构成：“类型的先在理解”“已经熟知的作品形式与主题”“诗歌语言与实践语言的对立”。这就告诉我们：（一）要熟知并掌握诗歌、散文、小说、戏剧、传记文学、报告文学、影视文学等文体的主要特征。（二）充分了解某一类作家及其作品或某一类作品的内涵、形式包括题材、情节、主题等，即需要一定的文学史知识。（三）积累一些文学创作经验。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”（刘勰《文心雕龙·知音》）。只有具备以上三点才能真正认识到文学作品的内在美和外在美。这三方面形成“一种既定的先已构成的期待视野……它可以引导读者的（大众的）的理解，造成全面接受”（《接受美学与接受理论》）。认知心理结构、审美心理结构所构成的框架完善与否将决定文学鉴赏能力的高低。托·斯·艾略特说：“头脑最简单的人可以看到情节，较有思想的人可以看到性格与性格冲突，文学知识较为丰富的人可以看到词语的表达方式，对音乐敏感的人可以看到节奏，只有那些具有更高理解力和敏感性的听众则可以发现某种逐渐揭示出来的内容意义”（《文学理论》）。文学阅读鉴赏就是读者以自己的内存图式与文本（作品）图式进行比较，或同化（把***纳入已有的图式之内，使其成为自身一部分）或顺化（遇到不能用原有的图式来同化新***时，便对原有图式加以修改以求适应）。姚斯认为既定的期待视野与新文学作品之间存在一个审美距离。每次对新作品的接受，都会否定先前的接受经验，并由新经验再产生新的接受意识，这就造成“视野的变化”。皮亚杰倡导的发生认识论也认为，就一般而言，个体每遇到新***时，总是试图以原来图式去同化，若获得成功，便产生愉悦，而得到暂时的平衡。如果原有的图式无法同化***，个体便会作出顺化即调节原有图式或重建新图式，直至达到认识上的新的平衡。对文学作品的内容、形式等方面的认识只有在同化与顺化、暂时平衡与新的平衡交替过程中逐步深化。相应地，读者的内在图式（期待视野）不断调整、重组，日臻完善，鉴赏水平也将逐步提高。那么什么样的文本图式才能使读者的内在图式（期待视野）产生变化呢？姚斯指出：“期待视野与作品之间的距离，熟知的先在审美经验与新作品接受所需要的‘视野的变化’之间的距离，决定着文学作品的艺术性。”反过来说，文学作品的艺术性越高，越能加大期待视野与文学作品之间的审美距离，越有利于内在图式的重组与完善，越能提高鉴赏水平。而“通俗或娱乐艺术作品的特点是，这种接受美学不需要视野的任何变化，根据流行趣味标准，实现人们的期待”。可见，阅读言情、武侠之类的通俗娱乐作品是难以提高鉴赏水平的，必须经常、反复阅读经典名著，才能提高文学鉴赏水平。所以，歌德说：“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是靠观赏最好的作品才能培育成。” 接受美学的原理告诉我们，只有引导学生广泛深入地积累语文、生活知识和文学、审美知识，大量反复地阅读经典作品，建立和完善认知心理结构和审美心理结构，在期待视野的形成变化中逐步培养起文学阅读能力，提高鉴赏水平。
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