谁曹植《君子行》的译文

0须王环殿下0 2023-04-24 08:57

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  _Anemone_

  2023-04-24 09:36

  君子应该防患于未然，不将自己置身在容易引起嫌疑的地方。

  从别人家的瓜田旁经过，即使是鞋子脱了脚跟，也不要弯***子去提它，这是为了避嫌，否则有人会疑心你摘瓜，所以说“瓜田不纳履”。

  同样在李子树下经过时，即使是帽子碰歪了，也不要举手去正它，这也是避嫌疑，不要被人误会你偷李子，所以说“李下不正冠”。

  嫂嫂和小叔子不亲手递交东西，长辈和小辈不并肩行走。

  勤劳谦恭是修德的根本所在，内敛不露锋芒比独处时约束自己还要难。周公到茅屋中访贫问苦，礼贤下士多次吐出口中的食物来不及吃饭。洗一次头三次握着头发出来见客，所以后世的人们才称他为圣贤。

  原文：

  《君子行》曹 曹植

  瓜田不纳履，李下不正冠。

  嫂叔不亲授，长幼不比肩。

  劳谦得其柄，和光甚独难。

  周公下白屋，吐哺不及餐。

  一沐三握发，后世称圣贤。

  扩展资料：

  一、作者简介

  曹植（192～233），三国魏文学家。字子建。沛国谯（今安徽亳州）人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。

  汉献帝建安十六年（211年）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封鄄城王。

  曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和*，屡遭贬爵和改换封地。曹叡即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死。

  曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。前期有少数作品出社会*和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈；后期作品则反映其所受***的苦闷的心情，部分诗篇有较浓厚的消极思想。

  其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，比较全面地代表了建安诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。也善辞赋、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。

  二、相关典故：

  唐朝唐文宗时，大书法家柳公权忠良耿直，能言善谏，官职担任工部侍郎。当时有个叫郭宁的*把两个女儿送进宫中，于是皇帝就派郭宁到邮宁（现陕西邮县）做官，人们对这件事议论纷纷。

  皇帝就以这件事来问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来没有什么过失，现今只让他当邮宁这个小小地方的主官，又有甚么不妥呢？”

  柳公权说：“按照郭宁的贡献和功绩来说，派他到邮宁去当主官，原本是合理合情，无什么好争议的，可是议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”

  唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的。”柳公权回答：“瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？”

  “瓜田李下”是从古乐府《君子行》中的诗句“瓜田不纳履，李下不整冠”引申来的。这里柳公权是比喻皇帝的做法很容易让人产生怀疑。

  参考资料：百度百科-君子行

  参考资料：百度百科-曹植

  第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 　　 第四、君子不虚行，行必有正。第一、君子不妄动，动必有道：《论语》说：「君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。*慎于言而谨于行。」所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。 　　第二、君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。 　　第三、君子不苟求，求必有义：古有名训：「君子爱财，取之有道。贞妇爱***，纳之以礼。」君子相当爱惜自己的名誉，对于*有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。 　　第四，君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言、要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的行……。做人处事，如果能以八正道为原则，也不会有差错。怎样做一个君子追问说的挺好，就是文不对题。
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