寒衣节
寒衣节，又称“十月朝”、“冥阴节”，“鬼头日”等，为每年农历十月初一，是我国北方百姓祭扫祖先送寒衣的节日，相传起源于周代，实际形成不早于宋代。寒衣节流行于我国北方地区，不少北方人会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。我国北方地区民众将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。
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我国北方地区一些地方*一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。中国民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
十一月初一这个不是属于法定的节日，但是它可以是很多的节日，比如说什么纪念日或者是生日之类的。我们什么都没有,唯一的本钱就是青春.梦想让我与众不同,奋斗让我改变命运!人生失意时须寻一条出路,以乐观的心态看待失败,漫天撒下萌芽种,伫看他日结果时.天道酬勤!***的果实永远属于那些坚强不屈自强不息的辛勤耕耘者.真情实感;有体验才能激励思想升华.即使遭遇了人间最大的不幸,能够解决一切困难的前提是——活着.只有活着,才有希望.无论多么痛苦、多么悲伤,只要能够努力地活下去,一切都会好起来.驼鸟为了获得长跑冠军,而牺牲了翱翔蓝天的梦想!世上之事,没有两全其美,有舍总有得,重要的是那一份宠辱不惊的心境!各人有各人理想的乐园,有自己所乐于安享的世界,朝自己所乐于追求的方向去追求,就是你一生的道路,不必抱怨环境,也无须艳羡别人.面对挫折,我绝不会低头!面对失败,我决不会气馁!挫折与失败只不过是我们成长的印记,我们不该选择遗忘,反而应该深深地铭记在心底,为日后的生活做铺垫!真正成功的人生,不在于成就的大小,而在于你是否努力地去实现自我,喊出自己的声音,走出属于自己的道路.人生有太多的不如意,谁不想进入高等学府!高考失利,你也不要伤心,天之大,怎会没有自己立身之地了?继续努力,加油!相信风雨过后,总会有彩虹,人生之路虽有几多坎坷,但任是绚丽多彩的.落榜的你,不要伤心,只要心存希望,定会成功,一切皆有可能!态度决定一切,实力 扞卫尊严,人要经得起*耐得住寂寞.挫折是对人的一种勉励,许多人想取得成功的同时,避免遇到挫折.但他们不知道通往成功的必经之路上,肯定隐藏着不少挫折.没有挫折的成功,便不能叫成功,至少是没有价值的.生理发展在成年之前影响最大,心理发展在中年阶段显现明显,精神发展在生命最后尤为突出.风度和皱纹结合的人生极其可爱,(经典语录优语录网)聪慧的暮年总会迸发耀眼的光芒.你高考虽然没能如愿,但都没有怪你,因为你尽力了,你可千万不要哭,明年再考吧!夜晚遥望星空,总想找最亮的星星,许下最美的愿望,却又总担心明晚会有更明更亮的星星.彷徨的心情,有时只会一无所获.
阴历十月初一是老早延续下来的给去世的人祭奠的日子，就是给已故的人烧纸的日子。一般大城市的人不太注重这个节日，但是农村都很注重这个日子，基本各家都去扫墓。
十月初一称为寒衣节，也称“祭祖节”、“冥阴节”。
十月初一俗称"寒衣节""祭祖节"十一初一的前一天可以去烧纸烧，拜祭祖先，以对先祖的缅怀。
国庆节，是中国成立站起来的节日。
农历十月初一为寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国祖传祭祀节日，起源周代。迷信上讲，此日阴气会比较严重，八字较弱之人，建议晚上10点往后尽量避免去人少的偏僻地方，容易招霉运。
寒衣节。
寒衣节，中国传统节日，每年农历十月初一，又称"十月朝""祭祖节""冥阴节"，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。 北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大"鬼节"。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。
不过这种观点只能停留在推论上，因为有关汉族民间于十月初一"烧献""冥衣靴鞋席帽衣段"的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
你知道农历十月初一是什么日子吗？ 寒衣节在我国北方，每年的清明、七月十五、十月初一和冬至日作为鬼节，成为每年的四大鬼节。七月十五叫中元节，十月初一叫寒衣节，在这四大鬼节的日子，都要进行祭祀祖先的活动。其他三个鬼节的祭祀内容基本雷同，唯寒衣节这天要烧衣服。每年农历十月初一称为寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，也叫“腊祭日”。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。古时，农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。寒衣节活动一般在上午进行。供品张罗好后，家人到街上买一些五***纸及冥币、香箔备用。五***纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜***，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五***纸、冥币置于圈内，点火焚烧。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的***净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们过不了冬；还有一种含义，就是怕他们没有衣服过冬，会来抢走自家祖先的衣物。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。有的地方会在下午或傍晚到十字路口焚烧。旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”过去还有守孝三年之说。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五***纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，一是施恩行善，二是以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。农历十月初一是传统“寒衣节”，在冬天到来之前，群众选择向祖先“捎包袱”的方式来表达对先人的缅怀纪念之情，是中华民族“祖先崇拜”文化的表现。“寒衣节”的实质是表达对祖先的怀念和感恩，“烧纸钱”的习俗是深层的精神文化需求，是中国人表达感恩的重要方式，应当得到尊重。唐宋时，农历十月初一是官家发放冬服的日子。民间*一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。寒衣节的传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，***就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都*初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
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