乌鸦在大多时候代表着厄运与不幸。但在文学里也会代表“孝”。（乌鸦反哺）。《本草纲目》称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。”后来人们便将反哺比做人子孝敬父母。束皙在《补亡诗》中说：“嗷嗷林鸟，受哺于子”。苏辙也说：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。都说的是乌鸦由母鸟养大，在母鸟不能觅食时，便衔食喂母鸟，以为回报。其实乌鸦是鸟类中智商最高的.它的嗅觉特别灵敏,有的人或畜还没有死,但是他(它)的身上已经散发出一种特殊的气味,于是乌鸦就闻味而来.可是人们误解了它,认为是它的到来,才造成死亡事件的产生,实际上是死亡事件将要发生之前,乌鸦已经感觉到了,是人们冤枉了它.加之乌鸦浑身黑***,其貌不扬,叫声又不悦耳,所以把种种欲加之罪加之其身,应该是给它平反,落实*的时候了.
乌鸦，兆凶，“乌鸦叫，灾祸到”。“乌鸦当头过，无灾也有祸”。乌，黑也。鸦似指叫声——鸦叫“呀!呀!”? 乌鸦在中国、在辽阳有三类：? ①秃鼻乌鸦；? ②白脖乌鸦；? ③寒鸦——孝鸦、慈鸦、反哺的鸟。? 乌鸦不祥，兆凶、兆险、兆不吉。是根据乌鸦的纯黑的羽毛、难听的叫声、食垃圾中的*的动物肉类，乌鸦也吃死人的尸体，这又出了兆人亡的观念。? 乌鸦不祥 ，与乌鸦吃粮食关系颇大。正当人们丰收，乌鸦抢食粮食，危害性很大。当然，乌鸦也吃害虫，他对人也有退让：吃天牛、金龟子、蝗虫、蝼咕等害虫；也保护森林、农作物。? 由于乌鸦为人创造了良好环境，也是有功劳的。她的“利与害”，一时也难于分清。不过对她的害强调得过多。所以乌鸦主凶，才被视为是天经地义之事。? 乌鸦不祥，是地区中产生的习俗。? 也不是一点变化没有——乌鸦，也有主吉的：游牧人，以乌鸦主吉。因为乌鸦提供了肉及羽毛。? 满州人，还以乌鸦为神鸟。因为在努尔哈赤受明兵追杀紧急过程中，乌鸦救主，故，满人家院中均有索咯杆子，上端有碗放粮，放肉，供乌鸦食用。严禁捕杀、伤害乌鸦。? 行业人，也有乌鸦主吉的。如烧窑业对乌鸦叫声：“嘎啦!”“嘎啦!”被听做“来了!、来了!”——砖瓦有人来买，来了!? 辽阳城乡，有二十六个民族，对乌鸦的反映也是不同的：认为主吉的，有；认为主凶的也有。是因地、因民族、因行业、因人而异的。这都是与生产生活有关系的。 喜鹊主吉；“客至人归”；乌鸦主凶，祸灾即到，这种被认为有超能力的动物存在了很久。其实喜鹊、乌鸦都难于知道人间之吉凶，是人们随环境、随心情而附会的，是人赋予的。故，意义多元化也是正常的。? 台湾，就有：? 鹊噪，在正午，兆示有“疾病”；? 鹊噪，在酉时，兆示有“不安”；? 鹊噪，在亥时，兆示有“争斗”，“口舌”；? 鹊噪其他时间，大吉大利。? 乌鸦，鸣声如呛水，主吉；? 乌鸦，鸣声不好听，主凶，会有狼来，或死牲畜……。? 辽阳的民俗——? 鹊、鸦的象徵意义，几百年、几千年形成了固定观念了。可是随社会发展，随鸟类变化也是有所不同的。? 为了加深印象，武文觉还搜集到了鸟的歌谣：? 喜鹊：“从南来个小伙，腰里夹个棉花，叫他歇一歇，他蹶一蹶。”? 乌鸦：“从南来个黑大汉，走一走，扇一扇，格生，好热呀!”
付费内容限时免费查看回答在大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。
因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到*死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。”
在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。
乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉***始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”
乌鸦在大多时候代表着厄运与不幸。但在文学里也会代表“孝”。（乌鸦反哺）。《本草纲目》称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。”后来人们便将反哺比做人子孝敬父母。束皙在《补亡诗》中说：“嗷嗷林鸟，受哺于子”。苏辙也说：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。都说的是乌鸦由母鸟养大，在母鸟不能觅食时，便衔食喂母鸟，以为回报。
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