即孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公纵观《西游记》，虽然贯通儒、道、佛，体现了文化多元融合的趋势，但总体格调是扬佛抑道的。本来《封神演义》中很多道家的神仙，到了《西游记》中成了佛家的仙佛。如观音菩萨在封神中是慈航道人等，并且很多故事，也是扬佛抑道，最典型的是孙悟空与虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙的斗法。但也有佛道的雅会，并且妖精表现得相当文雅。妖精怎么会与文雅有关系？《西游记》中的妖精，有的化为美女，但大都美如西施、毒如蛇蝎；有的兽面人身，但大都丑陋不堪、心狠手辣……但《西游记》中确实有些妖精描述得非常温文尔雅、博学多才，令人叹为观止。《西游记》第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》的树妖就是此类。师徒一行来到荆棘岭，猪八戒大显神通开辟西行之路。休息时，松树精十八公化作荆棘岭土地来赚唐僧师徒，被孙悟空识破，十八公化作一阵阴风，把个唐僧摄到木仙庵，演绎了一段风雅的佛道聚会故事。一、聚会场所山清水秀林静壑幽居所往往反映主人的品位和追求。历来佛家、道家选择庙宇、道观，均选择山清水秀、风景秀丽、清静幽雅之所，所谓“山因庙观而名，水因佛道而幽。”文中两次描写树精住处,都符合清、静、幽的特征，均是从唐僧眼中看出，唐僧虽处险境，因为环境符合唐僧的审美情趣，也不得不承认树精居所堪比仙境，为之神往、为之迷醉、流连忘返。一是：漠漠烟云去所，清清仙境人家。正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。二是：水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。二、与唐僧聚会四妖长相清奇仙风道骨孤、空、虚等均为佛道两家之追求。孙悟空、猪悟能、沙悟净均为“悟”字辈，佛道两家均讲究“顿悟”。几位妖精的外表，形貌清奇、仙风道骨；姓名也符合道家风范，因此令唐僧觉得亲近，敌意大减，顿生好感。三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛***。再看姓氏名号：“霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。”再者四个妖精虽不比汉之四皓，但自比“深山之四操”，基本消除了唐僧的敌意，为欢会打下了基础。三、与唐僧聚会四妖谈吐文雅如谦谦君子四个妖精用诗歌来自报家门介绍自己，突出自己的年龄，总结自己的特征，概括自己的长处，介绍自己的***，阐明自己的喜好，表明自己的追求。四位妖精自表皆是修心秉性之全真，好黄老三清之道。虽然佛道不同，但均是向佛求道之人，唐僧是苦行僧，四妖是修真客，因此唐僧顿觉与四妖有相见恨晚之感。孤直公：我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。凌空子：吾年千载傲风霜，***灵枝力自刚。夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。拂云叟：岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。十八公：我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。四、与唐僧聚会四妖谈经论道本法自然佛道两家均重视出家修行，我等生来坚实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋***。——表明自身本来是树木出身。笑傲风霜，消磨日月。一叶不凋，千枝节操。——指明了自身千百年来，耐风霜斗严寒的修炼之苦、之难。似这话不叩冲虚，你执持梵语。——点明自身追求与唐僧不同，志在“道”不在“佛”。道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝壮浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？——指出唐僧求佛与自身好道的区别，并指出唐僧舍近求远、舍本逐末，难以修成正果。必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。——提醒唐僧不要再向西天取经，可在此修道，清静无为求得龙华正果，否则竹篮打水一场空。五与唐僧聚会四妖联诗对句博学多识第一次联句：禅心似月迥无尘。（唐僧）诗兴如天青更新。（劲节）好句漫裁抟锦绣。(孤直公)佳文不点唾奇珍。(凌空子)——表明唐僧一心向佛，一尘不染，一心一意，志向不改；同时体现出道家秉性，唾液为道家修炼吐纳之宝，视为奇珍。六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。(拂云叟)半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。（唐僧）——后两句虽然分别出自佛道***之口，但基本精神是相通的，“六朝一洗繁华尽”之后，一切归于虚无；“半枕松风茶未熟”却道出佛家、道家***“清、静”的生活追求。第二次联句用顶针体：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。（十八公）无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。（凌空子）图似西山坚节老，清如南国没心夫。（拂云叟）夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。（孤直公）——还是突出佛道的共同相似之处，枯禅、虚无、长生等等。第三次联句和诗：唐僧：杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。百尺竿头须进步，十方世界立行藏。修成玉象庄严体，极乐门前是道场。——唐僧再次表明向佛之心、西天之意，所谓“即心即佛 即佛即心 心不离佛佛不离心。”对修成正果之后的展望，表明佛教重来生，重超脱轮回。十八公：劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。——道家重今生，通过苦修行善、吐气炼丹、服食灵药以求长生不老。孤直公：霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。——自号“四绝”，伴鸟随风、迎春送秋、寄情山林求长寿、凌空子：梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。凌云势盖婆娑影，不在群芳***场。——虽被帝王砍伐做梁栋，不失追寻“太清”之理想。拂云叟：淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。霜叶自来颜不改，烟梢从此***何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。——逃脱藩篱，寄情山水、沉醉翰墨，返璞归真、超凡入圣。 但究竟道不同不相与谋，唐僧兀然醒悟。在四妖看到唐僧不改向佛之志想要离开时，想用美***一改唐僧之志，便引出杏仙、腊梅、丹桂，以***诱唐僧，被唐僧拒绝并被孙悟空兄弟打断，欢会成空，四妖以及杏仙等被八戒一顿钯，将松柏桧竹一齐筑倒，一切归于空无，一切归于虚妄。但仍不失为《西游记》中难得的一次佛、道的雅会。
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